「田紳有楽」を『群像』一月号に発表。園池公致の告別式に本多と参列。二月、『藤枝静男作品集』を筑摩書房から、『現代の文学 10 藤枝静男・秋元松代』を講談社から刊行。同月、『現代日本文学アルバム６ 志賀直哉』に「志賀直哉紀行─個性に貫かれた風景」を発表。「異床同夢」を『文藝』四月号に発表。五月、「私々小説」が『文学一九七四』 ( 講談社 ) に収録される。『文藝』六月号で阿部昭と対談「作家の姿勢」。六月、創作集『愛国者たち』により第二回平林たい子賞を受賞。同月、講演「主観と客観について」（講演記録「俳句」九月号）。浜名湖会（立原正秋も来会。天竜川河口、井伊谷、龍潭寺を見る）。「田紳有楽前書き」を『群像』七月号に、「聖ヨハネ教会堂」を『海』七月号に発表。七月二四日より八月五日まで友人三人と北欧旅行。フランクフルトで埴谷雄高絶賛の「伝ルクレティア・ボルジア」像を見る。一〇月、妻智世子乳癌手術、一二月退院。『三田文学』一一月号でインタビュー「現代文学のフロンティア５藤枝静男」（『現代文学のフロンティア』昭和五〇年出帆社に収録）。一二月三〇日、インド・ネパール旅行に出発。この年、曽宮一念の画業展（図録に寄稿）、セザンヌ展を見る。なお桶谷秀明が『現代の文学 10 藤枝静男・秋元松代』の巻末作家論として「絶対感情と『私』」を、中野孝次が「早稲田文学」三月号に「突放たれるプレザンス」を、蓮實重彦が『海』五、六月号に「藤枝静男論」（『「私小説」を読む』昭和五四年に収録）を書いている。
| 田紳有楽 「群像」一月号〔短篇創作特集〕 小説（十枚 最初から「道鏡の少年時代を連想したのであった」〔講談社文芸文庫一五頁。以下「文庫」と略〕まで。／文末に「 ( 後記 ) 文中に『陶説』二三一号掲載の橋本武治の文からの引用がある。記して謝意を表す」とある。単行本『田紳有楽』及び文庫では全体の最後に『秘境西域八年の潜行』と合わせて記している。これは『陶説』二三一号〔昭和四七年六月号〕掲載の橋本武治「古丹波焼余話・山出しのこと」をさす。文そのままの引用ではないが、藤枝が謝意を表するように、作中の滓見が話す「処世術」はこの随筆の内容・語句にそっている。この『陶説』二三一号を探し出してくれたのが江崎武男氏である。この『陶説』と『田紳有楽』を対比することが、編者が藤枝静男にかかわる端緒となった。平成八年五月のことである。その後の江崎氏の助言励ましに感謝し、個人的なことではあるがここに記す。このときのことを編者は「とり憑かれてしまった」浜松百撰平成九年一〇月号に書いた。なお後出の「前書き」「前書き ( 二 ) 」「終節」は単行本『田紳有楽』として一冊に纏める際書き換えが多いが、この「十枚」は冒頭の「昼寝を終えて」を加えたほか少ない。／ここで『田紳有楽』に登場するものたちの命名について、編者の考えを纏めて書いておきたい。滓見白は藤枝静男の本名勝見次郎からである〔滓見をサイケンと読ませてチベットラマ僧の名に擬している〕。陶工千山は「海千山千」からであろう。京都の陶工万山は一つ位をあげて「五万と体験した」からか。そして主人公弥勒の化身磯碌億山。これは自ら「私も名前どおり五十六億年ののちにこの世に正体をあらわす」と名乗るように、弥勒下生の五十六億〔五十六＝イソロク〕年からである。これで、千山、万山、億山と並ぶ。院敷尊者はインチキからであろう。Ａ号柿の蔕の人間変身名「貝谷歌舞麗」はかぶれるである。「嫌らしい二つ名」というように随分である。このことでは、『藤枝静男著作集第六卷』月報６で坂上弘が書いている。「〔藤枝静男から〕突然『君は女性の生殖器を美しいと思うかね』と言われた。咄嗟のことで返事に窮していると『いや、この前平野と話していて、かれは美しいというんだが、僕は美しいとは思えないねえ、ホラ貝みたいで』と憮然たる表情だった」。貝谷の貝とはこのホラ貝である。話はそれる。有徳の尼僧が「マラ来る、マラ来る」と夢現に叫んで果てた話を平野謙が書いていることを藤枝は「筆まかせ」昭和四七年で書いている。前述の話とあわせ平野を「美しい」派とすれば、「性交行為とそれに用いられる部位は極めて醜いものであり、そのため顔の美しさや慎み深い態度がそこになければ、自然は人類を失うことになろう」と解剖図の余白に書いたレオナルド・ダ・ヴィンチ〔「空気頭」にレオナルドの「人類交合断面図」があり、レオナルドが「手記のなかで『人体に於いて醜の最たるものは生殖器である』と云っております」とある〕と憮然たる表情の藤枝は「醜い」派である。命名に戻る。密偵山村三量と岡山の陶芸研究家川村東伍、山に対して川、三に対して五〔伍〕ということか。なぜ「量」でなぜ「東」か。密偵＝三呈としてみたがあまりにミエミエで字面が似た「量」にしたか。また陶＝東か。よくわからない。なお初出「田紳有楽前書き」で「億山のところに出入りする」というべきところを「万山の」、同じく初出「田紳前書き（二）」で「億山に買い取られて」というべきところを「万山に」となっている。これは誤植か藤枝の勘違いか、あるいはこの時点でまだ主人＝弥勒菩薩＝磯碌億山のアイディアが生まれていなかったか。それぞれ単独で読めば不都合はない。命名については編者に、「名前考」─「三田文学」平成一四年八月号がある。／小川国夫は「藤枝静男晩年の境位」で「なぜ藤枝さんはなぜこんな泥に進んで侵たり、心が闇汁になってしまったか」と書いている。「田紳有楽」で「泥」は頻繁に出てくる。ユーカリの実は泥にまみれ〔文庫九頁〕、二坪たらずの池には泥蟹、泥溝蛙がいる〔文庫一一頁〕。高平山の鶏は汚れている〔文庫一一頁〕。池の汚い泥〔文庫一五頁〕は、志野の貫入に入り込む〔文庫一六頁〕。睡蓮は泥をかぶっている〔文庫一八頁〕。古貫入に汚穢な泥が浸みこみ〔文庫一九頁〕、柿の蔕は汚らしい口を歪め志野を殴る。志野の内腹に生臭い泥滓が侵入する〔文庫二一頁〕。志野とＣ子は泥深い池底をゆく〔文庫二四頁〕。お前の来世は泥水かもしれない〔文庫三〇頁〕─といった具合である。そして丹波に、主人評として「あらゆるものは泥のなかに浸けておけば真物に生まれかわると信じている」と云わせている〔文庫三八頁〕。「滓見」そのものが泥滓である。／なお村松梢風の妻が梢風より一年遅れて死去しているのを知り、「梢風は楽しかったであろうし、夫人は最後の一年は楽しかったであろう」と主人公億山は思う。藤枝静男の死は、妻の死から一六年後であった／編者に試作『田紳有楽辞典』、及び「藤枝文学舎ニュース」に一〇回連載した拙文「いろいろ田紳有楽」がある。／なお「群像」本号に『愛国者たち』書評─高橋秀夫「『私』の倍増という自我のあり方」。また「批評家三三氏による戦後小説一〇選」で大橋健三郎・桶谷秀昭が「空気頭」、中野孝次が「欣求浄土」、座談会「戦後文学を再検討する」で上田三四二が藤枝静男の作品について） |
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遠望軽談 美濃の窯址 |
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| 小川国夫小観 「群像」四月号特集・現代作家論 随筆（冒頭小川国夫からの手紙に「自分はいま三つの筋書きをもっている」とあったことが紹介されている。後年まったく同じことを、小川は講演で語っている。その軸のブレなさは、創作する者にとって教訓的である。／藤枝は「絵画ばかり持ち出すのは迷惑かも知れないが」とあとでことわりながら「小川国夫の文体描写がルオーの強い決断力に富んだ筆触色彩に似ている」と書く。このことは書評「アポロンの島」昭和四二年でも「遠近なしで、遠い山も脚下の草むらも同一の光をはねかえしている」と絵に例えている。／キリストの描き方について、小川国夫と遠藤周作とを対比していて興味深い。藤枝も書くように、無宗教者にとっては「とやかく云う資格はない」。ただ、寄って立つ信仰のありようの相違だと想像するしかない。キリスト教については「遠望軽談」で率直に語っている。熱心な信者にとっては、焚書に値する内容と云えようか。総題「 小川国夫のこと 」の三「小川国夫小観」として 小 ・ ２ 、「小川国夫小観─藤枝静男」として『小川国夫作品集別巻』昭和五〇年河出書房新社） 版画の値段 「毎日新聞」四月五日夕刊 随筆（ 小 ・ １ 油絵や日本画を「版画」にしたものがある。エスタンプという。それは要するに版画という工程による複製画、印刷物である。それは「版画印刷」であって「版画作品」とはいえない。作品としての『版画』とは、作者が当初から版の独自性を自覚し、その自覚に基づいて構想し、その構想を版の絵として表現したものをいう。未だにエスタンプと『版画』の別が定かでない人がいる。編者は残念に思う） 趣味としての篆刻 「出版ダイジェスト」四月一一日号 随筆（ 小 ・ ３ ・『書を語る?』昭和六三年二玄社） 志賀直哉の油絵 ─連載随筆「雑記帳から」連載４ 「ちくま」五月号 随筆（小見出し 志賀直哉の油絵・「リッチ」と「留女」のこと・中野重治『わが読書案内』について。 それぞれ見出しを独立させて 小 、「 志賀直哉の油絵 」「 『リッチ』と『留女』のこと 」が １ 、「 中野重治『わが読書案内』について 」が ４ 志賀の油絵ラッパ水仙とボケの花は「空気人形」昭和二六年のカットに使われている。また藤枝の死後であるが、『座右宝』とともに平成八年奈良県立美術館で開催の「志賀直哉の空想美術館」展に出展された。その図録にカラーで掲載されている。ちなみにサイズは二七センチ×四〇センチ） 少年に帰るとき 『ふるさとの文学３静岡』（四月二五日 文京書房） 随筆（単行本未収録） 小川国夫─キリストの幻影を追って放浪する巡礼者 右同『ふるさとの文学３静岡』 随筆（単行本未収録 本書に小川国夫が「故郷の中の自分」「藤枝静男─十六年前と今」を書いている） 曾宮氏のこと 『曽宮一念の画業展』図録（曽宮一念の画業展 四月二八日〜五月三一日 浜松市美術館 小 ・２ 曾宮一念については「日曜小説家」昭和三七年の項参照。曾宮の作品「虹」については、「虹」昭和五三年がある。昭和六二年、静岡県立美術館開催の「曾宮一念」展に「虹」も出展された） 道具屋の親爺 「風景」五月号 随筆（ 小 ・ ３ 道具屋の主人が蒙古やチベットで特務機関をやっていたとある。このことでは「田紳有楽前書き（二）」昭和五〇年に日本国密偵山村三量が登場する。山村三量のキャラクターのヒントはこの親爺との出会いがあったからか。もっとも「田紳有楽」の参考資料の一つ『秘境西域八年の潜行』の著者西川一三その人が特務調査工作員であった） 「曾宮一念の画業展」を見る 「静岡新聞」五月三日朝刊 随筆（「曾宮一念の画業展」 4.28 〜 5.31 浜松市美術館 小 ・ ２ ） 緑の光 「サンケイ新聞」五月四日朝刊 随筆（ 小 ・ ３ 孫からチリメンワカナ、カワニナ、マシジミもタニシと同じ胎生だと教えられ「感謝した」と書く。このことでは「田紳有楽」でも、滓見から「『これから僕の処世術を、僕の副業とする骨董品の買い出しになぞらえて教えますから、どうか参考にして下さい』と云ったので感謝した」とある） 志賀直哉と築山殿のこと ─連載随筆「雑記帳から」連載５ 「ちくま」六月号 随筆（小見出し 志賀直哉と築山殿のこと・志賀氏と禅のこと。 それぞれ見出しを独立させて 小 。「 志賀直哉と築山殿のこと 」はそのまま「志賀氏と禅のこと」は「 志賀さんと禅のこと 」と改題して １ ） セザンヌの色彩「セザンヌ展」 「文藝」六月号 随筆（「セザンヌ展」 3.30 〜 5.19 国立西洋美術館 「 セザンヌの色彩 」として 小 ・ １ 「好きな絵」昭和三九年の項参照。「藤枝静男はセザンヌが一番好きだったのではないか」とは、藤枝と親しかった画廊主の言。本号に阿部昭との対談「作家の姿勢」があり冒頭「セザンヌ展」を話題にしている） 風姿蔵骨器抄─近江風土記の丘「蔵骨器展」をみて 「藝術新潮」六月号 随筆（「 日野市大谷古墳出土蔵骨器 」として 小 ・ ２ 昭和四三年に「骨壺自慢」がある） 薬師寺東院聖観音 ─連載随筆「雑記帳から」連載６ ( 完 ) 「ちくま」七月号 随筆（小見出し 薬師寺東院聖観音・二人組強盗。 それぞれの見出しを独立させて 小 。「 薬師寺聖観音 」が ２ 、「 二人組強盗 」が ３ ） 瀧井孝作著『志賀さんの生活など』 ─半世紀の交友の追憶 「サンケイ新聞」六月二四日夕刊 書評（ 小 ・ ４ 『志賀さんの生活など』には、藤枝の作品「イペリット眼」「痩我慢の説」「犬の血」が候補になったときのものも含めて瀧井の芥川賞選評が収録されている） 受賞のことば 「新潮」七月号 随筆（『愛国者たち』で第二回平林たい子賞受賞。単行本未収録。 平林たい子といえば藤枝が「一得」昭和三九年で書いている。「『掌中果』というたった二十枚くらいの短篇が『群像』の合評会〔昭和三二年八月号〕でとりあげられたとき、平林たい子氏が『こういう資質が現れて来たら今の作家はひとたまりもありませんよ』というような凄い発言をされ、同席の圓地、佐多両氏がアッケにとられている記事がでた。これには讀んだ私も仰天した」） 田紳有楽前書き 「群像」七月号 小説（三三枚「私は池の底に住む一個の志野筒型グイ呑みである」文庫一五頁から「蝦蟇を持ってこい、皮剥きを持ってこい」文庫三七頁まで。 単行本『田紳有楽』として纏める際、この「三三枚」は書き加えが目立つ。細かな加筆は略すが、文庫三三頁の「勿論本音はその奥にある」から「弥勒さんを待つくらいの腹づもりはしているのである」と、「地中すべては深い眠りのなかにあった」文庫三六頁から「蝦蟇を持ってこい、皮剥ぎを持ってこい」文庫三七頁の部分はこの初出にはない。／「柿の蔕」は高麗茶碗の一種。柿の蔕と呼ぶのは、茶碗を伏せた形が柿の蔕を思わせるところからきている。「一等地でもないけれど四等地でもない」とある。このことでは「二流品を好く理由」昭和四九年がある。／ところで院敷尊者の院敷がインチキのもじりであることは前に書いた。この院敷について少し整理したい。この初出では鎌倉時代、院敷が池に身を投じて初代、五百年後、江戸時代の乞食黙次が院敷を撲殺して二代目。ところがこのあとの「田紳有楽前書き（二）」「群像」昭和五〇年四月では、サイケン・ラマが黙次と名前を変え敗戦日本を放浪していて院敷を撲殺し二代目。また「田紳有楽（終節）」昭和五二年一月では黙次の名前は出てこないが、サイケンを絞め殺して丹波・滓見Ｂが四代目院敷となる。以上内容的に食い違いがあった。単行本『田紳有楽』で次のように整理された。七〇〇年後の日本敗戦の一年前、乞食黙次が院敷を撲殺して二代目院敷。そしてさらに日本に渡来したサイケン・ラマが黙次を殺害して三代目院敷。この三代目院敷即ちサイケンの首をしめて丹波・滓見Ｂが四代目院敷となる。私倍増ならぬインチキ倍々々増である。そしてまた、サイケン＝滓見〔藤枝の本名勝見の当て字〕＝滓見Ａ号〔柿の蔕〕＝滓見Ｂ号〔丹波〕はみんなお仲間なのである。／なお五十六億七千年後の弥勒菩薩下生に立ち会うため、命長い大蛇に身を化して池に住みつく話や御櫃納めのことは、静岡県御前崎市浜岡町佐倉の桜ヶ池の伝説の内容に大凡そっている。／鰻が「今度の生まれかわりは熊切村の杉の木」とあるが、天竜川の支流の気田川の支流に熊切川がある。かってこの熊切川に沿って熊切村があった。昭和三一年犬居町と合併し春野町、平成一七年に浜松市に編入合併。「選挙」〔執筆年月不明として『落第免状』に収録〕で熊切村の村長選について書いている。水母で命をつないでいる大鰻が出てくる。「土中の庭」昭和四五年の沼の主の大鰻は「章」を戦慄させる。／グイ呑みとＣ子の生物と死物の結合ということでは、中上健次との対談「新しい文学と私小説」昭和五一年で藤枝は「ありうることとして、リアリズムとしてあれは書いているんです」と語っている。また生物と死物といえば「みな生きものみな死にもの」昭和五四年を連想する） |
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| 小川国夫のこと（半ば冗談に） 「国文學」七月号 随筆（総題「 小川国夫のこと 」の二「 藤枝と小川君（半ば冗談に） 」として 小 ・ ２ 「半ば冗談に」と云う言い方では「フランクフルトのルクレツィア─半ば冗談に埴谷雄高氏へ」昭和五〇年がある。小川国夫とは対談「わが風土・わが文学」昭和五二年があり、また小川に藤枝静男論をまとめた『藤枝静男と私』平成五年がある） 聖ヨハネ教会堂 「海」七月号 小説（「静岡新聞」昭和四八年九月六日発表の随筆「聖ヨハネ教会堂」の小説化。室井達三郎は「添田紀三郎のこと」昭和四六年の添田がモデル。随筆「聖ヨハネ教会堂」では本名で書いている。「私」が女給に「あハハ、これ飲めだってさ」と笑われる場面は、「或る年の冬 或る年の夏」でも使われている。モデルについての本書の立場は「春の水」昭和三七年の項に書いた） |
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憎まれ口 内田六郎さんのこと |
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『藤枝静男作品集』
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『現代の文学 藤枝静男01・秋元松代 』 |
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